تتوق أرواح ملايين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في كل عام نحو البقاع المقدسة، حيث تتجسد أسمى معاني العبودية والتجرد في رحلة العمر. وفي هذه الرحلة الإيمانية الخالدة، تقف الأمة الإسلامية عند محطات روحية صاغها التشريع الإسلامي بدقة بالغة لتأهيل النفس البشرية واستدراجها نحو التطهير المطلق. ومن بين هذه المحطات التاريخية الفارقة، يبرز “يوم التروية” – الموافق للثامن من شهر ذي الحجة – كبوابة عبور حقيقية، وصدمة إيمانية إيجابية ينتقل عبرها ضيوف الرحمن من فضاء الإعداد والاستعداد في مكة المكرمة، إلى فضاء المناسك الفعلية والالتحام بمشاعر الحج العظام.
إن الفهم العميق لسر تسمية هذا اليوم ومراميه الفقهية والتربوية، يكشف لنا عن عبقرية التشريع الإسلامي في تهيئة النفس البشرية؛ فالتروية في دلالتها اللغوية والتاريخية تجمع بين معنيين شديدي الأهمية: الأول مادي ملموس، والآخر روحي غائر في أعماق النفس والوجدان.
دلالة التسمية
بين ري الأبدان وتأملات الخليل تذكر المصادر التاريخية وفقه المناسك أن تسمية اليوم الثامن من ذي الحجة بـ”يوم التروية” تعود في الأصل المادي إلى أن الحجاج كانوا قديمًا يتروون فيه من الماء بمكة، أي يتزودون منه ويحملونه في القِرب والأوعية، تمهيدًا للخروج إلى مشعر “منى” ومن ثم إلى “عرفات”؛ حيث كانت تلك المشاعر مناطق قاحلة لا تتوفر فيها مصادر مستدامة للمياه في ذلك الزمان. فكان هذا اليوم مخصصاً لتأمين شريان الحياة المادي (الماء) الذي يعين الجسد على تحمل مشاق العبادة وصعود الجبل الإيماني الأكبر. أما الدلالة الثانية للتسمية، فترتبط ببعد رمزي وتاريخي عميق؛ إذ تشير الروايات إلى أن الخليل إبراهيم – عليه السلام – رأى في منامه في ليلة الثامن من ذي الحجة رؤيا ذبح ابنه إسماعيل، فقضى يومه ذلك كاملاً “يتروى” في عقل باطنه وتفكيره، ويتأمل في مغزى هذه الرواية ويمتحن نفسه: أهي رؤيا حق من الله تعالى أم هي من نزغات الشيطان؟ فلما كان يوم التاسع وعلم أنها أمر إلهي جازم، سُمي اليوم بالتاسع (يوم عرفة) لمعرفته ويقينه، وسُمي العاشر بيوم النحر. ومن هنا، يصبح يوم التروية في الوجدان الإسلامي يوم التفكير، والتدبر، وإعادة ترتيب الحسابات مع الذات قبل الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى.
التزام وتأسٍ
يقول الداعية الإسلامي فضيلة الشيخ مصطفى شلبي الأزهري، من الناحية الفقهية، يمثل يوم التروية ضربة البداية الفعلية لأعمال الحج لمن يؤدي الحج متمتعاً أو قارناً أو مفرداً. ففي صبيحة هذا اليوم، يغتسل الحاج ويحرم من مكانه الذي هو فيه، ويلبي قائلاً: “لبيك حجاً”، ثم يتوجه مع جموع الحجيج إلى مشعر منى، حيث يُعد الذهاب إلى منى في هذا اليوم والمبيت بها ليلة التاسع من ذي الحجة سنة مؤكدة عن النبي محمد – صلى الله عليه وسلم –، وليست من أركان الحج أو واجباته التي يبطل الحج بتركها، مما يعكس مرونة الشريعة والتيسير على كبار السن وأصحاب الأعذار. ففي منى، يصلي الحجاج الصلوات الخمس: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وفجر يوم عرفة. ويصلي الحجاج الصلوات الرباعية قصرًا (أي ركعتين بدلاً من أربع) من دون جمع، بحيث تُصلى كل صلاة في وقتها الشرعي المقدر لها. والحكمة الروحية من هذا المبيت تتجاوز فكرة الاستراحة الجسدية؛ إنها العزلة المؤقتة عن صخب الدنيا، حيث يبيت ملايين البشر في بقعة واحدة، يرتدون زياً واحداً لا تمايز فيه بين غني وفقير، أو حاكم ومحكوم، يلهجون بتلبية واحدة تهز أركان الوادي المقدّس: “لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك”.
وأضاف “شلبي”: إذا كان الحجاج في الماضي يتروون بالماء لظمأ الأبدان، فإن المسلم المعاصر – سواء كان حاجاً في البقاع المقدسة أو مقيماً في بيته يتابع المناسك بقلبه – بحاجة ماسة إلى “تروية قلبه” بنمير الإيمان والسكينة؛ إذ إننا نعيش في عصر متسارع الخطى، تتقاذفنا فيه الماديات وتشغلنا الصراعات والهموم اليومية، ويأتي يوم التروية ليكون محطة توقف إجبارية لالتقاط الأنفاس الإيمانية.
وأوضح الشيخ مصطفى شلبي، أن أولى الرسائل التربوية ليوم التروية هي التدرج في العبادة؛ فالله سبحانه وتعالى لم يشرع الانتقال المفاجئ من مكة إلى عرفة مباشرة، بل جعل بينهما محطة “منى” ليروض الحجاج أنفسهم على أجواء الخيام، والتقشف، والابتعاد عن ملاذ العيش المعتادة، مشيراً إلى أن هذا التدرج يعلمنا في حياتنا العامة أن النجاحات العظمى والتحولات الروحية الكبرى لا تأتي طفرة واحدة، بل تحتاج إلى تمهيد، وتخطيط، وإعداد نفسيّ مسبق.
وتابع “شلبي”: الرسالة الثانية هي التجرد والتسليم المطلق؛ فعندما يترك الإنسان بيته الفاخر وفندقه المريح في مكة ليمضي ليلته في خيمة بمنى، فإنه يعلن تخليه الطوعي عن مظاهر الكبرياء البشري، فهذا التجرد هو المفتاح الأساسي لقبول العبادة، فلا يمكن للقلب الممتلئ بالدنيا والتعلق بأسبابها أن يستشعر عظمة الوقوف بعرفة في اليوم التالي.
كيف يستثمر غير الحاج يوم التروية؟
وحول فضائل الأيام العشر الأولى من ذي الحجة؛ أوضح الشيخ مصطفى شلبي؛ أنها لا تقتصر على من كُتبت له رحلة الحج فحسب، بل هي منحة ربانية لجميع المسلمين. ولذلك، فإن المسلم المقيم في بلده يستطيع أن يعيش روحانية يوم التروية من خلال عدة أعمال صالحة يتقرب بها إلى الله:
الصيام
يُستحب صيام الأيام الثمانية الأولى من ذي الحجة، ويوم التروية مؤكد في هذا الاستحباب، ليكون الصائم مهيأً لصوم يوم عرفة المبارك الذي يكفر سنتين.
الذكر والتكبير
إحياء السنة النبوية بملء البيوت والمساجد والأسواق بالتكبير والتحميد والتهليل، وهو الذكر الذي يربط المسلم بخالق الكون ويعيد بوصلته نحو الغاية الحقيقية للوجود.
التوبة والاستغفار
تصفية الحسابات مع الخالق ومع العباد، ورد المظالم، والإقلاع عن الذنوب، تزامناً مع تروية الحجاج لأنفسهم بالماء، ليتطهر المقيم من الذنوب والآثام.
الدعاء والتفكر
تخصيص أوقات في هذا اليوم للتدبر والتفكر في نعم الله، ومراجعة المسار الشخصي في الحياة، اقتداءً بالخليل إبراهيم في ترويه وتأمله.
واختتم “شلبي” حديثه لـ”صوت البلد”، قائلاً: إن يوم التروية هو بمثابة الشحنة الروحية التي تسبق الانفجار الإيماني الأكبر في يوم عرفة. إنه وقت غرس البذور، وسقاية القلوب بماء الطاعة والامتثال، حتى إذا ما أشرقت شمس التاسع من ذي الحجة، كان القلب قادراً على جني ثمار المغفرة والعتق من النيران في مشهد الحج العظيم. فليحرص كل منا على أن يروي ظمأ روحه في هذا اليوم، عسى أن يبلغه الله فيوضات رحمته الواسعة.