في عالم باتت فيه الهواتف المحمولة أقرب إلى الشباب من الأسرة والمدرسة، تحولت منصات التواصل الاجتماعي إلى ساحة مفتوحة لبث الأفكار والمعتقدات بلا ضوابط، وبين ملايين المقاطع والمنشورات تتسلل صفحات ومنصات تروج للإلحاد بصورة تبدو أحياناً في ثوب «الحرية الفكرية»، وأحياناً أخرى عبر السخرية والتشكيك وإثارة الأسئلة العقدية المعقدة أمام عقول المراهقين والشباب.
في السطور المقبلة، نكشف عن أدوات الإلحاد الرقمي وطرق انتشاره، وكيف تستهدف المنصات الرقمية عقول المراهقين، والدور المطلوب من الأسرة والمؤسسات الدينية والتعليمية لحماية الشباب وبناء وعي فكري قادر على التمييز بين البحث الحقيقي عن المعرفة ومحاولات التضليل الفكري عبر الفضاء الإلكتروني.
الإلحاد الرقمي واستهداف الشباب
أكد الدكتور عادل عبد الله، أستاذ الدعوة المساعد بجامعة الأزهر، أن الانتشار الواسع للمنصات الرقمية وتحول الهواتف الذكية إلى مصدر رئيسي للتأثير في الشباب، إلى جانب تطبيقات الذكاء الاصطناعي، أسهما في ظهور ما يُعرف بـ”الإلحاد الرقمي”. وأوضح أن بعض الجهات تنشر الشبهات الفكرية والعقدية بأساليب احترافية ومتدرجة تستهدف المراهقين والشباب.
وأشار إلى أن الظاهرة لم تعد مجرد تساؤلات فردية أو حالات استثنائية. بل أصبحت أكثر تعقيدًا نتيجة استخدام أدوات تقنية ونفسية وإعلامية متطورة. وأضاف أن كثيرًا من حالات الشك ترتبط بأزمات نفسية أو فراغ روحي وضعف في البناء الإيماني، كما ترتبط بالتعرض لمحتوى رقمي موجه عبر منصات التواصل الاجتماعي.
دور خوارزميات المنصات في نشر الشبهات
أوضح عبد الله أن خوارزميات المنصات الرقمية تدفع المستخدم تدريجيًا نحو محتويات أكثر جرأة في التشكيك بالدين والقيم. وذكر أن بعض الحسابات تبدأ بطرح أسئلة تبدو إنسانية أو فلسفية بسيطة، مثل أسباب المعاناة في الحياة. بعد ذلك، تنتقل إلى محتويات تشكك في الثوابت الدينية أو تنكر وجود الله. لذلك يبحث بعض الشباب عن إجابات من مصادر غير موثوقة.
وأكد أن مواجهة هذه الظاهرة تتطلب تطوير الخطاب الدعوي ليتناسب مع طبيعة الفضاء الرقمي. كما دعا إلى تقديم محتوى إيماني معاصر وجذاب يخاطب الشباب بلغتهم ويعالج تساؤلاتهم بوضوح.
التأثير الاجتماعي للإلحاد الإلكتروني
من جانبها، قالت الدكتورة فاطمة عبدالرحمن، أستاذ علم الاجتماع بجامعة الأزهر، إن التحولات الرقمية المتسارعة جعلت منصات التواصل الاجتماعي لاعبًا رئيسيًا في تشكيل وعي الأجيال الجديدة. ولم يعد دور هذه المنصات مقتصرًا على التواصل والترفيه، بل أصبحت مساحة واسعة لتبادل الأفكار والقيم والتوجهات الفكرية المختلفة.
وأضافت أن دراسات اجتماعية وإعلامية حديثة كشفت اعتماد بعض الصفحات والمواقع الإلكترونية على أساليب نفسية وإعلامية مدروسة تستهدف المراهقين والشباب. وتقوم هذه الصفحات بإثارة تساؤلات وجودية وطرح شبهات عقدية في قوالب مبسطة أو ساخرة أو صادمة. كما تستفيد من طبيعة المرحلة العمرية التي تتسم بالبحث عن الهوية وتكوين القناعات الشخصية.
أهمية الوعي النقدي والحوار الأسري
وأوضحت أن تأثير المنصات الرقمية لا يرتبط بطبيعة المحتوى فقط، بل يشمل طريقة عرضه أيضًا. إذ تعتمد بعض الحسابات على المقاطع القصيرة والأساليب الساخرة وآليات جذب قائمة على التفاعل المستمر. ونتيجة لذلك، قد يشعر المتلقي غير المتخصص بحالة من الارتباك المعرفي عند التعامل مع قضايا فلسفية معقدة.
وأكدت أن مواجهة الظاهرة تتطلب بناء وعي نقدي لدى الشباب. ويساعد هذا الوعي على تحليل المحتوى والتمييز بين الطرح العلمي الرصين والخطابات التي تعتمد على الإثارة أو اجتزاء المعلومات.
الأسرة والمؤسسات خط الدفاع الأول
أشارت عبدالرحمن إلى أن كثيرًا من الشباب لا يتجهون إلى هذه المضامين بدافع التمرد على الدين. بل يبحثون عن إجابات مقنعة لتساؤلات فكرية أو نفسية أو اجتماعية. وعندما لا يجدون مساحة آمنة للنقاش، يلجؤون أحيانًا إلى مصادر غير موثوقة تستغل حالة الحيرة التي يعيشونها.
وشددت على أهمية تطوير الخطاب الديني والفكري بما يحقق التوازن بين الأصالة والمعاصرة. كما أكدت أن الأسرة والمدرسة والمؤسسات الثقافية تمثل خط الدفاع الأول عن الأمن الفكري. فالشاب الذي ينشأ في بيئة تسمح بالحوار وطرح الأسئلة باحترام يكون أكثر قدرة على التعامل مع الشبهات الفكرية بوعي واتزان.
وأضافت أن بعض الخطابات التقليدية فقدت جزءًا من تأثيرها لأنها لم تواكب التحولات الرقمية واللغوية التي يعيشها الشباب. لذلك تحتاج المؤسسات التربوية والدينية إلى تطوير أدوات التواصل وتقديم إجابات ترتبط بتساؤلات الشباب الحقيقية وتناسب لغة العصر.