لا يقتصر تأثير الإعلام على ما ينقله من أخبار ومعلومات، بل يمتد إلى الطريقة التي نرى بها أنفسنا والعالم من حولنا، فهو مرآة للمجتمع بما يحمله من قيم وأفكار ومعتقدات، لكنه في الوقت نفسه قادر على تغيير هذه الصورة أو ترسيخ ما فيها من أحكام وتصورات خاطئة. وتبدو هذه القدرة أكثر وضوحًا في تناوله لقضايا المرأة والرجل، وما يرتبط بهما من أدوار ومكانة داخل المجتمع. وفي المجتمعات العربية، حيث لا تزال بعض الموروثات الثقافية والاجتماعية تفرض تصورات تقليدية عن المرأة وحدود مشاركتها، يصبح الإعلام أمام مسؤولية تتجاوز مجرد عرض الواقع إلى مساءلة الأفكار التي تقيد إمكاناتها وتنتقص من مكانتها. فالصورة التي يقدمها الإعلام عن المرأة لا تؤثر في نظرة المجتمع إليها وحدها، بل قد تنعكس على نظرتها إلى ذاتها، وعلى ثقتها بقدراتها وطموحاتها، ومن هنا تبرز أهمية الخطاب الإعلامي الذي ينصف المرأة، ويمنح إنجازاتها ومسؤولياتها حضورًا يعكس حقيقتها، ويفتح المجال أمام علاقة أكثر توازنًا وتكاملًا بينها وبين الرجل.
في هذا الإطار، يناقش د. خالد محمد غازي في كتابه “المرأة والصورة.. الغياب والتمثيل في وسائط الإعلام العربي” ( وكالة الصحافة العربية -ناشرون)، إشكالية الصورة النمطية التي يقدمها الإعلام عن المرأة، والفجوة بين واقع المرأة وتمثيلها الإعلامي، كما يتناول تأثيرات العولمة والإعلام الحديث في صورة المرأة العربية، وما تطرحه التحولات الإعلامية من تساؤلات حول العلاقة بين التغيرات الاجتماعية والثقافية والصور التي تنتجها وسائل الإعلام، ويفنِّد خطاب الصحافة النسائية العربية، متناولًا طبيعة الدور الذي تؤديه في تمثيل المرأة والتعبير عن قضاياها.
يبدأ غازي كتابه ببناء إطار مفاهيمي، لفهم تعقيدات تمثيل المرأة العربية في الخطاب الإعلامي، فلا يكتفي بتعريف المصطلحات، بل يربط بينها وبين دور الإعلام في تشكيل الوعي والتصورات المجتمعية؛ فيتناول مفهوم الصورة بوصفها مجموعة من الانطباعات والأفكار التي تتكون لدى الأفراد والجماعات من خلال تجاربهم وتفاعلاتهم المباشرة وغير المباشرة، والتي لا تعكس الواقع بالضرورة كما هو، بل تتأثر بالمعتقدات والخلفيات الثقافية والاجتماعية، مميِّزًا بين الصورة النمطية والصورة الذهنية أو العقلية؛ فالأولى تمثل تصورًا عامًا وثابتًا نسبيًا عن فئة معينة، يتشكل بفعل عوامل تاريخية وثقافية واجتماعية، وقد يؤدي إلى اختزال أفرادها في صفات محددة وتقديمها باعتبارها حقائق عامة، أما الثانية، فهي تمثيل يتكون في عقل الفرد نتيجة خبراته الحسية ومعارفه وموروثه الثقافي، ويؤثر في طريقة فهمه للأشخاص والأحداث والتعامل معها، مع إمكانية تغيُّره عند اكتساب معلومات وخبرات جديدة.
تشكيل القيم والمعايير الاجتماعية
ثم يتنقل إلى مفهومي الإعلام والاتصال، ودورهما في تشكيل الوعي والتصورات الاجتماعية، مركزًا على دور الإعلام في صياغة الخطابات العامة والتأثير في نظرة المجتمع إلى القضايا المختلفة، بالإضافة إلى مفهوم التمثيل الإعلامي، باعتباره عملية انتقاء لعناصر من الواقع وإعادة تقديمها من خلال منظور معين، بما يؤثر في الصورة التي تتكون لدى الجمهور، كتركيزه مثلًا على أدوار المرأة الأسرية والعاطفية، وإغفاله إسهاماتها المهنية والفكرية والسياسية، ممَّا يسهم في ترسيخ صور نمطية تحد من تصور المجتمع لأدوارها ومشاركتها في الحياة العامة، وذلك في إطار السياقات الثقافية والأيديولوجية التي تؤثر في إنتاج الرسائل الإعلامية، ودورها في تشكيل القيم والمعايير الاجتماعية المتعلقة بالمرأة.
من أبرز المفاهيم التي تناولها أيضًا مفهوم الجندر، الذي برز في الدراسات الاجتماعية خلال سبعينيات القرن العشرين، ويميّز بين الجنس بوصفه مرتبطًا بالخصائص البيولوجية والفسيولوجية، أما الجندر فهو مرتبط بالأدوار والتصورات الاجتماعية والثقافية للذكورة والأنوثة، موضحًا كيف تتشكل هذه الأدوار بفعل التنشئة والموروثات الثقافية والممارسات اليومية، وكيف تسهم أنساق السلطة في تحويل الاختلافات البيولوجية إلى تراتبيات اجتماعية تؤثر في الحقوق والأدوار والتمثيلات.
ويعتمد المؤلف في فصول كتابه على نظريتين إعلاميتين؛ نظرية حارس البوابة (Gatekeeping)، التي تفسر دور القائمين على العمل الإعلامي في اختيار الأخبار والمعلومات وتحديد ما يُنشر منها، ونظرية ترتيب الأولويات (Agenda Setting)، التي تتناول دور وسائل الإعلام في إبراز قضايا معينة ومنحها اهتمامًا أكبر، بما يؤثر في القضايا التي يوليها الجمهور اهتمامه، موظِّفًا هاتين النظريتين في دراسة كيفية اختيار صورة المرأة وتقديمها في وسائل الإعلام، والقضايا المرتبطة بها التي تحظى بالظهور والاهتمام، وتلك التي قد تُهمَّش أو تُغفل.
ترسيخ الأدوار التقليدية
ولا يغفل غازي التحولات التي طرأت على مفاهيم الإعلام والاتصال عبر العصور، متتبعًا تطورها من أشكال التواصل الشفوية والرمزية الأولى، مرورًا باختراع الكتابة والطباعة وظهور الصحافة، وصولًا إلى وسائل الاتصال الحديثة والإعلام الرقمي، مشيرًا إلى أن الأمثال والحكايات والأساطير، رغم دورها في نقل التراث وتعزيز التماسك الاجتماعي، حملت تصورات عن المرأة أسهمت في ترسيخ الأدوار التقليدية، إذ ظهرت بوصفها حاملة للتراث وحلقة وصل بين الأجيال، بينما ظل حضورها محدودًا في تشكيل السرديات المرتبطة بالهوية والسلطة، وفي المقابل، أتاحت المنصات الرقمية للمرأة فرصة للمشاركة في صناعة المحتوى، وتجاوز القيود التي فرضتها المؤسسات الإعلامية التقليدية، غير أنها لا تخلو من تحديات؛ فقد تعيد خوارزميات التوصية إنتاج الصور النمطية، عبر تعزيز المحتوى المرتبط بالأدوار الاستهلاكية والعاطفية.
في السياق ذاته، يستعرض المؤلف أبرز الصور التي تظهر بها المرأة في وسائل الإعلام العربية، باختلاف طبيعة الوسيلة والمحتوى الذي تقدمه، مستشهدًا بأمثلة على ذلك؛ ففي القنوات الإخبارية، تُقدَّم المرأة في أدوار تقليدية، مثل الصحفية ومقدمة الأخبار، أو يُركَّز على أدوارها الاجتماعية بوصفها أمًّا وزوجة، أما البرامج الحوارية، فتظهر فيها المرأة عادةً في سياق النقاشات السياسية والاجتماعية، وتتناول بعض هذه البرامج قضاياها، مثل حقوقها وتطورها المهني، كما تتيح لها المشاركة الفاعلة في مناقشة القضايا العامة، وقد تسلط الضوء على نماذج نسائية ملهمة، بينما تتراوح صورة المرأة في المسلسلات العربية بين الأدوار التقليدية والعصرية؛ فبعض الأعمال تقدم شخصيات تتحدى الصور النمطية، بينما تظل أعمال أخرى متمسكة بصورة المرأة بوصفها زوجة وأمًّا، أو تركز على صراعاتها المرتبطة بالزواج والعمل، في حين تلجأ بعض المسلسلات إلى تقديمها من خلال موضوعات درامية نمطية، مثل الحب والخيانة الزوجية.
من ناحية أخرى، يناقش تأثير العولمة في تشكيل صورة المرأة، سواء عبر الإعلام الذي قد يختزلها في نماذج استهلاكية أو صور نمطية، أو عبر السياسات الاقتصادية التي قد تتجاهل ظروف النساء العاملات واحتياجاتهن، لافتًا إلى التناقض بين الشعارات التي ترفعها العولمة بشأن حقوق المرأة والمساواة، وبين الممارسات الفعلية التي قد توظف هذه القضايا لخدمة مصالح سياسية واقتصادية، وهو ما يظهر في تفاوت المواقف من انتهاكات حقوق المرأة وفقًا للمصالح والتحالفات السياسية، حتى أن بعض النقاد يرون أن العولمة تعيد إنتاج أشكال الهيمنة الاستعمارية بأدوات اقتصادية وإعلامية وثقافية، إذ قد تُستخدم شعارات تحرير المرأة لفرض نماذج ثقافية تخدم المصالح الرأسمالية، بينما تُهمَّش قضايا أساسية كالفقر والعنف وظروف العمل.
ويختتم د. خالد كتابه بمجموعة من التوصيات لتطوير الخطاب الإعلامي العربي تجاه المرأة، مقسًّما إياها إلى ستة محاور أساسية؛ تتمثَّل في إعادة هيكلة المحتوى بما يضمن تمثيلًا أكثر شمولًا لتجارب النساء، مع مراعاة اختلافاتهن الطبقية والجغرافية والثقافية، وترسيخ قيم العدالة والمساواة والإنصاف في الممارسات الإعلامية، وتوثيق الدور التاريخي للحركات النسوية في إحداث التحولات الاجتماعية والتشريعية، بما يحفظ إسهاماتها ويبرز أثره، وتطوير أدوات تحليل الخطاب الإعلامي، ورفع كفاءة الإعلاميين في تناول قضايا المرأة، بالإضافة إلى تفعيل النقاش المجتمعي عبر المنصات والبرامج الإعلامية المختلفة.