تعاني النساء من معدلات قلق أعلى من الرجال، ولكن قد يكون هناك ما هو أكثر من مجرد اختلافات بيولوجية فطرية، فما يُخفيه الكثير من النساء المصابات بقلق مزمن هو الغضب، قد يستغرق الأمر عدة أشهر من العلاج، حيث يمنحن الإذن لاستكشاف مشاعرهن الحقيقية، وآرائهن، وأحكامهن، ورغباتهن، قبل أن يكتشفن أن القلق يتلاشى، وأن ما يكمن تحته هو الغضب، غضب من أن شركائهن وعائلاتهن يطلبون منهن الكثير، غضب من أن أماكن عملهن تطلب منهن أكثر مما هو معقول، غضب من أنهن يُعاملن بشكل مختلف لمجرد كونهن إناثًا.
يُخصص لكل جنس شعور محدد يمكن أن يكون متنفسًا للضيق، يُسمح للرجال بالغضب، إذ أن الغضب من المشاعر القليلة المقبولة اجتماعيًا التي يُمكن للرجال التعبير عنها علنًا، أما بالنسبة للنساء، فالقلق هو الشعور المقبول اجتماعيًا بالنسبة إليهن.
يحمل الغضب في طياته حكمةً تُوجّه سلوكنا وتُحفّزنا على العمل، بالنسبة للنساء اللواتي يُعانين من قلق مزمن، لا يُصبح الغضب المكبوت مُربكًا فحسب، بل مُشلًّا أيضًا، تفقد النساء صلتهن بما يحتجن إليه، ولا يجد ضيقهن متنفسًا سوى داخلهن.
كبت الضيق
يشار إلى هذه الظاهرة لدى النساء باسم “مسار الغضب إلى القلق”، أظهرت الدراسات منذ زمن طويل أن الفتيات يُعلّمن كبت مشاعرهن السلبية، بدلاً من التعبير عنها، وهو أمر مسموح به للأولاد، وتُصبح جروح النفس، واضطرابات الأكل، والاكتئاب، والقلق، بالطبع، وسائلَ تُحوّل بها النساء آلامهن إلى الداخل وتجنّب الصراع مع الآخرين بينما يتعلّم الأولاد التعبير عن مشاعرهم السلبية، والتي قد تظهر على شكل نوبات غضب، وثورات، وعدوائية، وسلوكيات عدوانية وفي حالة اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط (ADHD)، غالباً ما تُعاني الفتيات من النوع غير المنتبه، بينما يُعاني الأولاد من النوع المفرط النشاط. وتُعدّ النساء أكثر عرضةً للإصابة باضطرابات الأكل، بينما يُعاني الرجال أكثر عرضةً لمشاكل الكحول والمخدرات حتى أن اضطراباتنا النفسية تخضع لقواعد النوع الاجتماعي.
ومن الأمثلة الشائعة التي قد تظهر في العمل السريري لتوضيح وجهة نظري: الشعور المزمن بأن هناك خللاً ما في العلاقة أو الزواج، كالخيانة أو الإيذاء العاطفي، والقلق الاجتماعي من الخروج مع الأصدقاء والقلق الصحي من زيارة الطبيب وعدم الموافقة على توصياته.
يتحول بعض هذا إلى تجنب قلقي، كالتجنب للطبيب، والاختلاط الاجتماعي، والمواعدة، ومهام العمل، لأنهن لا يشعرن بأنهن مخوّلات لوضع حدود ما يُساعد في العلاج النفسي هو التحفيز اللطيف للكشف عن مشاعرهن الحقيقية، وتقبّل اعتراضهن، وتمثيل الأدوار لنمذجة طرق التعبير عن رغباتهن بمرور الوقت، يصبح المحيطون بهن أقل حيرة وأكثر وضوحًا بشأن احتياجاتهن حيث يؤدي تفريغ الغضب على مدى فترة طويلة إلى تكوين صداقات جديدة، وشركاء جدد، ووظائف جديدة، وديناميكيات أسرية جديدة، وحتى أماكن سكن جديدة. يتبدد القلق، ولأول مرة، لم تعد هؤلاء النساء اللواتي يعانين من القلق المزمن يعانين، بل يزدهرن.
الآثار الثقافية
قد يكون لمسار تحول الغضب إلى قلق لدى النساء آثار ثقافية، يبدو أن النساء البيض يُسمح لهن بالتصرف بعدوانية اجتماعية، لكن ليس بالغضب، ولذا قد يصبح السلوك العدواني السلبي الوسيلة الوحيدة للتعبير عن أنفسهن على سبيل المثال، قد تخشى النساء الملونات من أن يُوصمن بـ”المرأة السوداء الغاضبة” إذا ما ظهر عليهن أي انزعاج؛ وقد تشعر النساء الآسيويات بضغط للتوافق مع معايير “الأقلية النموذجية” وأن يكنّ مقبولات اجتماعيًا بدلًا من أن يكنّ غاضبات.
في دراسة أجراها كوكس وآخرون (2010) بعنوان “أنا الغاضبة؟”، يطرحون أن عددًا من المنظرين يصفون هذه العملية بالغضب المُشتت – كيف تحاول النساء تجاوز إدراك غضبهن واللجوء إلى أساليب غير مباشرة ومقبولة اجتماعيًا للتأقلم، مثل تجسيد الضيق.
في كتابها الصادر عام 2018 بعنوان “الغضب يليق بها”، تشرح عالمة الاجتماع ثريا شيمالي كيف تُقلل النساء من شأن ردود أفعالهن واحتياجاتهن لصالح الآخرين، وكيف يلجأن إلى كبت غضبهن، وتعتقد أن هذا يؤدي إلى أضرار شخصية وسياسية جسيمة وقد حددت شيمالي ذلك المأزق المزدوج الذي تواجهه النساء في نظر المجتمع: يُوصمن بالبرود لعدم التعبير عن الغضب، وباللاعقلانية عند التعبير عنه تسير النساء على حافة الهاوية فيما يتعلق بما هو مقبول للتعبير العاطفي.
استعرضت ميروفسكي وشيمان الدراسات حول القلق والغضب عبر مراحل العمر، ووجدتا أن النساء يصبحن أكثر غضبًا وقلقًا من الرجال في مرحلة البلوغ يُساهم عبء العمل المنزلي ورعاية الآخرين في تزايد إحباطات النساء مع تحملهن عبء “العمل المزدوج” وقد تتبعت روس وآخرون (2006) هذا الأمر كميًا من خلال دراسة وجدت أن غضب النساء يزداد كميًا مع كل طفل ينجبنه.
سرعان ما يتحول إدراك الغضب إلى بكاء، غضب ممزوج بالدموع ،يحدث ذلك بسرعة كبيرة، ردة فعلنا المكتسبة هي البكاء لكبح جماح غضبنا، لكن بإمكان النساء تحويل القلق المزمن إلى هدف – إذا مُنحنا الإذن بأن يكون لدينا آراء، وأن نُصدر أحكامًا، وأن نمتلك زمام المبادرة، وأن نقول لا يمكن أن يصبح غضبنا طريقنا لمعالجة الظلم على المستويين الفردي والجماعي، إذا سمحنا له بذلك.