يأتي اليوم العالمي للامتناع عن التدخين كصرخة تحذير سنوية، تطلقها منظمة الصحة العالمية للتذكير بمخاطر التبغ الذي يحصد ملايين الأرواح سنويًا. وبينما تحارب الهيئات الصحية هذه الآفة بالأرقام والدراسات، فإن للتاريخ الإنساني قصة أخرى مع التدخين؛ قصة امتزج فيها الإبداع بالدخان، وتحولت فيها السيجارة أو الغليون إلى طقس كتابي، وإلى بطل يحرك مصائر الروايات، وعلامة كاريزمية ترسم ملامح القادة والسياسيين.
لم يكن التدخين مجرد عادة عابرة في الروايات والقصص، بل استخدمه الكتاب كأداة درامية وصورة بلاغية تعكس دواخل الشخصيات، بين رمزية القلق والوحدة ففي الروايات الواقعية والوجودية غالبًا ما يُرسم البطل وهو يشعل سيجارة في لحظات التردد أو العزلة، والدخان المتصاعد يرمز للأفكار المتطايرة أو تلاشي العمر. واستخدامه كأداة لبناء الشخصية في أدب الجريمة والغموض؛ حيث ارتبط الغليون بالذكاء والتركيز. وأشهر مثال على ذلك هو شخصية شارلوك هولمز للكاتب آرثر كونان دويل، حيث كان هولمز يلجأ لغليونه وحجرته المليئة بالدخان لحل أعقد القضايا.
طقس اجتماعي
كما ظهر التدخين كطقس اجتماعي وثقافي في الأدب العربي، فنجده حاضرًا في مقاهي نجيب محفوظ، سواء تدخين السجائر أو النرجيلة، مثل ملحمة الحرافيش أو الثلاثية، حيث يعكس أجواء الحارة المصرية، والصراعات الفكرية بين المثقفين، وجلسات السمر.
تجاوزت بعض الأعمال الأدبية استخدام التدخين كخلفية للمشهد، وجعلت منه تيمة أساسية ومحركًا نفسيًا وفلسفيًا للأحداث، مثل رواية اعترافات زينو للكاتب إيتالو سفيفو؛ حيث تُعد هذه الرواية الإيطالية الصادرة عام 1923 أحد أشهر الأعمال الأدبية في التاريخ التي تناولت إدمان التدخين. وتدور حول بطل يكتب مذكراته بناء على نصيحة طبيبه النفسي، والمحرك الأساسي لكل مشاكله وقراراته هو محاولاته المستمرة والفاشلة للإقلاع عن التدخين.
طقوس الإبداع
وعلى أرض الواقع، ارتبطت عادات التدخين بطقوس الكتابة والإبداع لدى أبرز الأدباء؛ فقد وثّقت السير الذاتية ولع الفيلسوف رالف إيمرسون والشاعرين جون ميلتون وألفريد تينيسون بغليون التبغ بعد وجباتهم، وعُرف الكاتب الأمريكي مارك توين بتدخينه الشره للسيجار، وشغفه بالغليون. والفيلسوف والروائي الفرنسي ألبير كامو الذي نادرًا ما تجد له صورة فوتوغرافية دون أن تتدلى السيجارة من فمه، حيث ارتبطت بمظهره العام طوال مسيرته الأدبية.
وفي سياق أدب الفانتازيا، تشارك الصديقان ج. تولكين وسي. لويس حب التدخين، حيث فضّل تولكين الغلايين الريفية مستوحيًا منها غليون “غاندالف” الطويل في رواياته، بينما عُرف لويس بتدخين السجائر بشراهة في إحدى فترات حياته. ويُعدّ إرنست همنغواي من أشهر مدخني الغليون على الإطلاق، معتبرًا أن التدخين يمنحه الهدوء وسط عواصف أفكاره.
والأدباء العرب أمثال غسان كنفاني ومحمود درويش شاعر الثورة الفلسطيني الذي كان التدخين بالنسبة له طقسًا مقدسًا لا ينفصل عن القهوة والكتابة، ورغم تحذيرات الأطباء له بعد عمليات القلب، ظل وفيًا لسيجارته، وكتب في كتابه “ذاكرة للنسيان”: كم قال لي أطباء القلب، وهم يدخنون: لا تدخِّن، ولا تشرب القهوة.. وكم مازحتهم: الحمار لا يدخن ولا يشرب القهوة، ولا يكتب.
ونزار قباني الذي كتب عن الهالة والجاذبية التي تحيط المُدخن في قصيدته “صديقتي وسجائري”، وقال فيها:
“دخن .. لا أروع من رجلٍ
يفنى في الركن .. ويفنيني ..
أشعل واحدة .. من أخرى
أشعلها من جمر عيوني
ورمادك ضعه على كفي ..
نيرانك ليست تؤذيني ..”
ومثلما ارتبطت صورة الأدباء بالتدخين، كان للسياسة قادة ومفكرون شكل التبغ جزءًا من هويتهم البصرية وهيبتهم القيادية، وأشهرهم الرئيس الراحل أنور السادات الذي ارتبط بالغليون (البايب) بشكل وثيق، إلى جانب تشي جيفارا وفيدل كاسترو الثنائي الذي قاد الثورة الكوبية، حيث ارتبط السيجار لديهما بالهوية الثورية وبطبيعة الحياة.
حقيقة المرض
رغم ذلك أثبت العلم الحديث بما لا يدع مجالا للشك أن النيكوتين لا يمنح الإبداع ولا يحل الأزمات السياسية، بل يسبب المرض والإدمان، وأن ربط التفكير بالتدخين هو مجرد ارتباط نفسي صنعته العادة. ولعل الخطوة التاريخية الأبرز تمثلت في الزعيم الكوبي فيدل كاسترو، الذي ضرب نموذجًا عمليًا عندما أعلن إقلاعه عن السيجار الكوبي تمامًا في أكتوبر عام 1985 لدعم الحملات الوطنية الصحية في بلاده ومواجهة تفشي التدخين.
والمؤكد هو أن القلم والفكر أقوى من أن يحتاجا لتبغٍ يحركهما، والكاريزما الحقيقية تنبع من الأثر الواعي الذي يتركه الإنسان خلفه. والإقلاع عن التدخين ليس حماية للجسد فقط، بل هو تحرير للعقل من عبودية السيجارة، لتكتب البشرية فصلًا جديدًا في كتاب حياتها عنوانه الصحة والنقاء والوعي.
اقرأ أيضًا:
محمد طه في “علاقات خطرة” يحذر من العلاقات السامة
فريضة الحج.. سلام داخلي وولادة جديدة للمسلم
اقتصاد النقرة يحوّل الشراء اليومي إلى هوس مقلق